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迷幻剂特亚·多恩寻找德意志之魂


/ 2015-09-20

2010年,多恩作为拜候学者到访美国,两个月后发觉“有点想家”,想吃的黑麦面包,特别驰念德语——她喜爱诗人艾兴多尔夫,曾三更去藏书楼借他的诗集,在居处朗读,让本人置身德语的怀抱。本年8月,多恩受歌德学院邀请,来到中国,她多次用母语朗读,声音饱含豪情,随时都能沉浸进去。在美国时,伴侣们认为多恩“很”——在上世纪六七十年代,这很有可能是一个负面评价,但此时,是赞誉她身上有人的特征。从那时起头,她起头思虑,的汗青文化事实若何塑造了她。

成为了但愿的代名词。面临澎湃而来的叙利亚难民潮,当欧盟其他国度选择紧闭大门,以至追捕、这些难民时,却敞开大门。在过去的8个月里,有跨越41万难民在这个国度找到了所。当满载着难民的火车抵达慕尼黑车站时,数千名市民挥舞动手中的玩具和糖果接待他们的到来。这温暖一幕,被称为“夏季的童话”。

一如学者杨-维尔纳·米勒所发觉的那样,20世纪80年代和20世纪90年代都曾是集体回忆的期,以至在20世纪60年代初,人就曾经起头对和极权国度展开性思虑。“正如我在《两个》中所会商的,学问起到了很是主要的感化,他们认为,必需诚笃地面临历。

从本身出发激活民族回忆

因而,人从此有了一种挥之不去的“耻辱感”。“无论是对于其他国度,仍是对本国国民,都,所以,人们感觉如许一个国度,临时没有资历谈论或参与此中。”多恩说。

天然而然,时代影响了多恩,她对德意志这个概念几无领会。在讲堂上,教员们虽然漫谈论“二战”汗青,对汗青却语焉不详,以至的文化、艺术都被淡忘了。集体回忆被自动遮盖、,在战后初期的一段时间里,这被认为是汗青对的“赏罚”。在新书媒介中,两位作者也写道:“主义的对他们而言与其说是耻辱和疾苦,还不如说是一种证明,即所有跟沾边的工具都该连根拔掉。”

多恩和瓦格纳一拍即合,两人想出一个法子,用“环节词”的写作来呈现文化。这些概念包罗“简洁晚餐”、“深渊”、“和平与和平”、“心里扯破”等。他们“感觉这些词能让德意志之魂发出最耀眼的”。

作者:(德)特亚·多恩 (德)里夏德·瓦格纳

特亚·多恩 1970年生于黑森州的奥芬,作家兼电视节目掌管人。她曾在法兰克福、维也纳和进修哲学和戏剧学,继《少女杀手:一部恋爱小说》后,特亚·多恩出书了杂文集《啊,协调》。2004年起,她为西南掌管读书节目《文学入门》。与里夏德·瓦格纳合著《德意志之魂》,中文版于本年8月面世。

在特亚·多恩看来,“我们到底是谁”这个问题至关主要,值得深切挖掘。“我从哪里来?我的根是什么?我的魂灵是什么?这一切都被磨灭了之后,本人感觉很。”写作《德意志之魂》,恰是出于这一内在动力。

报酬何会做出如许的选择?一个简明的谜底是:德意志的民族魂灵。在作家特亚·多恩看来,写一本书来“求解”“德意志之魂”的设法是如斯不成思议,由于一个民族的精髓老是被视为笼统和的,因而当她付诸步履时,天然想起了本人的伴侣里夏德·瓦格纳——这位50后作家,“作为上帝和受的德裔少数民族”,在罗马尼亚渡过了他生射中的前35年——多恩成长于半家庭,恰是这种差别,为日后的合作供给了丰硕性。更主要的是,两人都对何为德意志魂灵乐趣稠密。

《德意志之魂》

特亚·多恩 1970年生于黑森州的奥芬,作家兼电视节目掌管人。她曾在法兰克福、维也纳和进修哲学和戏剧学,继《少女杀手:一部恋爱小说》后,特亚·多恩出书了杂文集《啊,协调》。2004年起,她为西南掌管读书节目《文学入门》。与里夏德·瓦格纳合著《德意志之魂》,中文版于本年8月面世。

寻找集体回忆

版本:社会科学文献出书社2015年8月

最成心思的是18世纪,歌德阿谁时代。作为个别来说,歌德很好地把所有分歧的元素都融入了本人的生命。若是有一个光阴机械的话,我很情愿倒退二百年,活在歌德的时代。那时,文学、音乐、绘画等都极为昌隆。若是有一个分歧元素完全没有融合好的时代,就是“第三帝国”期间。

特亚·多恩的父母别离生于1933年、1932年,恰是“兴起”的时候。他们的童年糊口充满了“”、“德意志”这些大词,人们高喊标语,——从某种角度来说,大词恰是一种集体“迷幻剂”。履历过一场血与火的洗礼,到1945年“二战”竣事,父母十分欢快,并非由于和平画上了休止符,而在于终究能脱节“”这个概念。

现在,多恩已过不惑之年。她认为,锐意遮盖回忆,这不只是一种“很笨的法子”,长此以往,这躲藏着庞大的,的高文家、大哲学家会被人本人遗忘。即便如斯,她试图从本身出发来激活民族回忆,倒是五年前才有的设法。

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